十世紀(jì)后期，僧人源信撰寫《往生要集》，進(jìn)一步細(xì)化了凈土教的思想，他先描繪了地獄的凄慘景象，再描繪西方極樂凈土的樣貌，試圖引發(fā)人們的厭離穢土之心，以及欣求凈土之意。完善頁(yè)巖氣開發(fā)利益共享機(jī)制，??????有序放開油氣勘探開發(fā)市場(chǎng)，????????加大安岳等地天然氣勘探開發(fā)力度。????大連的歷史使大連的建筑也頗具國(guó)際特色，???????有古羅馬柱式建筑、???????流行于歐洲的圓穹式建筑、????古老的俄羅斯建筑（俄羅斯一條街）、????????巴洛克建筑、???拜占庭式建筑、??????日本別墅式建筑（南山旅游風(fēng)情街）、??????中國(guó)古典式建筑。???????望天鵝山遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如一只昂首翹盼的天鵝，??????所以叫望天鵝。????參考文獻(xiàn)：????Yohko Tsuji, Evolving Mortuary Rituals in Contemporary Japan, in A Companion to the Anthropology of Death, edited by Antonius C. G. M. Robben, Hoboken: John Wiley and Sons Inc, 2018, pp17-30[日]島田裕巳著，?????嚴(yán)敏捷譯，????《讓人生的終點(diǎn)歸零》，??????臺(tái)北：????商周出版社，????2016年Hikaru Suzuki, Price of Death: The Funeral Industry in Contemporary Japan, California: Stanford University Press, 2000責(zé)任編輯：????鄭詩(shī)亮 校對(duì)：????欒夢(mèng)。????拍攝結(jié)束后回到室內(nèi)或車?yán)镆彩峭瑯?，???????不要急于把相機(jī)拿出來進(jìn)行操作和查閱照片。?????