共同體的消逝在《讓人生的終點(diǎn)歸零》一書(shū)中，日本宗教學(xué)者島田裕巳（Shimada Hiromi）認(rèn)為，以葬式佛教和祖先崇拜為基礎(chǔ)的村莊共同體的消逝，是形成諸多新葬式的社會(huì)條件。說(shuō)罷，?????操起槳來(lái)，??????向湖面一點(diǎn)，??????小船離開(kāi)龍舟足有一箭之地，??????接著便向北湖頭劃去。??????????在當(dāng)代日本社會(huì)，??????人們驅(qū)車去鄉(xiāng)村參加喪葬，???????在市郊給逝去的親屬置辦墓地，????在彼岸節(jié)或盂蘭盆節(jié)驅(qū)車去掃墓。??????喪葬行業(yè)關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)死亡的認(rèn)知與情感，????關(guān)注人們面對(duì)死亡時(shí)所產(chǎn)生的需要，?????關(guān)注社會(huì)對(duì)死亡與喪葬所形成的信仰、????觀念與思潮，??????????并通過(guò)商業(yè)化的應(yīng)對(duì)模式和整合性的組織模式，??????生成一套契合社會(huì)結(jié)構(gòu)、??????風(fēng)俗變遷以及個(gè)體需求的商業(yè)實(shí)踐體系。????????東北這十個(gè)地方的秋景，????????說(shuō)出來(lái)，?????我怕美翻你。????????連衣裙的選用是很多樣的，??有性感嫵媚的類型，????也有清新溫婉的設(shè)計(jì)，?????更有活潑元?dú)獾臉邮?，??????總能讓各位女性的穿衣需求被滿足。??秘??