圍爐夜話(huà)·第四則

圍爐夜話(huà)·第四則原文：

就是，你看吧，這次去縣里，童生案首十拿九穩。
無(wú)輕舴艋舟，始自鴟夷子。雙闕掛朝衣，五湖極煙水。時(shí)游杏壇下，乍入湘川里。永日歌濯纓，超然謝塵滓。
回去我開(kāi)個(gè)方子，熬了藥給他服下。
嘭嘭嘭三個(gè)響頭落地，胡宗憲額頭上已盡是鮮血。
秋樹(shù)人家水郭煙，高原樂(lè )事自年年。一鐙夢(mèng)雨初聞葉，八月飛花正采棉。御歲那拋新白纻，謀生只辦舊青氈。早知蘇季夸金印，不換城南二頃田。
被救上來(lái)的李慕詩(shī)抱著(zhù)爹的脖子直哭。

圍爐夜話(huà)·第四則拼音解讀：

jiù shì ，nǐ kàn ba ，zhè cì qù xiàn lǐ ，tóng shēng àn shǒu shí ná jiǔ wěn 。
wú qīng zé měng zhōu ，shǐ zì chī yí zǐ 。shuāng què guà cháo yī ，wǔ hú jí yān shuǐ 。shí yóu xìng tán xià ，zhà rù xiāng chuān lǐ 。yǒng rì gē zhuó yīng ，chāo rán xiè chén zǐ 。
huí qù wǒ kāi gè fāng zǐ ，áo le yào gěi tā fú xià 。
pēng pēng pēng sān gè xiǎng tóu luò dì ，hú zōng xiàn é tóu shàng yǐ jìn shì xiān xuè 。
qiū shù rén jiā shuǐ guō yān ，gāo yuán lè shì zì nián nián 。yī dèng mèng yǔ chū wén yè ，bā yuè fēi huā zhèng cǎi mián 。yù suì nà pāo xīn bái zhù ，móu shēng zhī bàn jiù qīng zhān 。zǎo zhī sū jì kuā jīn yìn ，bú huàn chéng nán èr qǐng tián 。
bèi jiù shàng lái de lǐ mù shī bào zhe diē de bó zǐ zhí kū 。

※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。

相關(guān)翻譯

⑶金樽：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千錢(qián)（即萬(wàn)錢(qián)），形容酒美價(jià)高。玉盤(pán)：精美的食具。珍羞：珍貴的菜肴。羞： ? 通“饈”，佳肴，美味的食物。直：通“值”，價(jià)值，價(jià)錢(qián)。
②漉：水慢慢地滲下。
③啼鳥(niǎo)：鳥(niǎo)的啼叫聲。

相關(guān)賞析

值得一提的是，作品以“秋居”為題目，而寫(xiě)的是醉后的露宿，這就明顯帶有“以天地為屋宇，萬(wàn)物于我何與哉”的曠達意味，由此亦可見(jiàn)作者以此為豪、以此為快的情趣。
“漁父”形象在中國古代文學(xué)作品中幾乎沒(méi)有一個(gè)是現實(shí)中真正的漁父。自從楚辭《漁父》中誕生了一位“世人皆醒我獨醉”、不與世俗爭流的“漁父”后，其歷代“子子孫孫”實(shí)際上便成了不求功名、不慕榮華富貴而獨善其身的人格精神象征�！皾O父”之詠成了古代“隱士”之歌中別具一格的支系，王維的一首“隱士詩(shī)”不妨可看作其核心主題：“永懷青岑客，回首白云間。神超物無(wú)違，豈系名與宦�！薄皾O父”之吟為歷代文人所喜愛(ài)，絕非無(wú)因，元代尤其如此——得志而顯達者詠之，以見(jiàn)其不失高雅；失意者又借以曲折表達其對現實(shí)的不滿(mǎn)或失望，同時(shí)又將自己的內心世界融化到“漁父精神”中去，以忘卻現實(shí)生活的煩惱，在“超塵脫俗”的心靈凈化中求得心理的平衡。白賁《鸚鵡曲》所以能享譽(yù)一時(shí)，除了其韻用“魚(yú)�！辈咳ヂ曤U韻外，“漁父”這一傳統母題具有文人心目中特有的“精神美”魅力，是其最根本的原因。而此曲不憚?dòng)忻�作在先，效而再�?chuàng )，也有這樣的魅力在召喚。

作者介紹

康執權 康執權，字平仲（《四六談麈》），開(kāi)封（今屬河南）人，寓居永嘉（《宋詩(shī)紀事》卷四八）。高宗建炎初為國子祭酒。二年（一一二八），兼權中書(shū)舍人，試給事中。三年，以顯謨閣直學(xué)士奉祠。紹興十八年（一一四八）致仕。二十七年，落致仕知泉州，尋提舉江州太平興國宮（同上書(shū)卷一七七）。今錄詩(shī)三首。